本书将宗族概念引入明清以来中国佛教传统宗派的研究之中，提出了“法缘宗族”的命题，全面探讨了模拟宗法制度在中国佛教中的宗派组织、寺院管理、经济文化诸方面的意义。笔者尝试说明在剃度、受戒、传法过程中，同一位僧人有可能产生出多种“法号”的现象，以及彼此之间的相互转换关系，并在此基础上探讨了其背后代表的宗派意义。本书认为：以派辈谱系编制为典型特征的禅宗与“遍利三根”的净土宗之间的“禅净关系”，并非并列的两个教派团体的关系，而是“有之以为利，无之以为用”的互补关系，前者维护了中国佛教僧侣的正统性，后者则成为正统佛教与民间信仰之间交流的重要中介。

本书将宗族概念引入明清以来中国佛教传统宗派的研究之中，提出了“法缘宗族”的命题，全面探讨了模拟宗法制度在中国佛教中的宗派组织、寺院管理、经济文化诸方面的意义。笔者尝试说明在剃度、受戒、传法过程中，同一位僧人有可能产生出多种“法号”的现象，以及彼此之间的相互转换关系，并在此基础上探讨了其背后代表的宗派意义。本书认为：以派辈谱系编制为典型特征的禅宗与“遍利三根”的净土宗之间的“禅净关系”，并非并列的两个教派团体的关系，而是“有之以为利，无之以为用”的互补关系，前者维护了中国佛教僧侣的正统性，后者则成为正统佛教与民间信仰之间交流的重要中介。

这本书表达了作者对东南中国社会在近150年来某些方面的思考。它可以帮助解释近年来已经引起人类学家极大兴趣的社会复合体问题。分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系是本书的主题。作者的注意力集中在福建和广东，因为这一地区不仅具有大范围的单系亲属组织，而且向海外大量移民。尽管在本书中作者研究的是本土中国，但是他讨论的许多问题本身就是能够引起人们极大兴趣的领域。

这本书表达了作者对东南中国社会在近150年来某些方面的思考。它可以帮助解释近年来已经引起人类学家极大兴趣的社会复合体问题。分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系是本书的主题。作者的注意力集中在福建和广东，因为这一地区不仅具有大范围的单系亲属组织，而且向海外大量移民。尽管在本书中作者研究的是本土中国，但是他讨论的许多问题本身就是能够引起人们极大兴趣的领域。

本报告拟对中国宗教事务法治的历史发展进行系统梳理，深入总结马克思主义宗教与法律思想的观点以及其在中国的新发展。同时从法教义学的研究范式出发，以《宪法》第36条为基础，深入分析我国宗教信仰自由的规范内涵。从而建立起了一个坚实而完整的中国宗教事务法治的理论研究框架。

《中国宗教史研究入门》是国内第一本专门针对硕士研究生编写的学术入门指导书，也是针对当下我国研究生教育现状，从教材建设角度进行的开拓性的尝试。全书主要介绍了宗族的结构、宗族的规模、宗族的谱牒、宗族的祠堂、丧服制度、宗族史研究参考书目等内容。

《宗教对话模式》是保罗·尼特的一部重要著作，它综述了过去近一个世纪以来基督教对待其他宗教的立场和态度，他把这些立场和态度归结为四类模式：置换模式、成全模式、互益模式和接受模式。尼特对这四类模式都作了客观的阐述，对它们的优缺点都作了如实的分析，但他没有对它们的是非和优先性作出评价，相反，他在最后敦促持不同神学模式的基督徒之间进行对话，呼吁不同宗教之间进行更有效的合作。 保罗·尼特以其特有的和解而又平易的风格，就基督教的诸宗教神学辩论中的各种主要倾向为我们提供了一种大师式的总结。他在此书中的分析目光敏锐而又犀利，洞察出了不同观点的碰撞会在何处产生有创造性的洞见。在这一领域首先应该读的，就是这本书。

《宗教对话模式》是保罗·尼特的一部重要著作，它综述了过去近一个世纪以来基督教对待其他宗教的立场和态度，他把这些立场和态度归结为四类模式：置换模式、成全模式、互益模式和接受模式。尼特对这四类模式都作了客观的阐述，对它们的优缺点都作了如实的分析，但他没有对它们的是非和优先性作出评价，相反，他在最后敦促持不同神学模式的基督徒之间进行对话，呼吁不同宗教之间进行更有效的合作。 保罗·尼特以其特有的和解而又平易的风格，就基督教的诸宗教神学辩论中的各种主要倾向为我们提供了一种大师式的总结。他在此书中的分析目光敏锐而又犀利，洞察出了不同观点的碰撞会在何处产生有创造性的洞见。在这一领域首先应该读的，就是这本书。